La influencia de la Federación de Mujeres Cubanas en la expedición del nuevo Código de las Familias en Cuba en el 2022 constituye un ejemplo digno de estudio para las proyecciones estratégicas del feminismo en América Latina.
Por: Milán Gómez
Militante JUCO Bogotá
La Ley
El 17 de agosto de 2022 se expidió el nuevo Código de las Familias cubano, ante la necesidad de una actualización de las normas de familia basada en las condiciones materiales, las necesidades de la población, y la configuración de la familia como algo más que la unidad económica básica a que se limita en el sistema capitalista. El nuevo código reconoce a la familia como la “célula fundamental de la sociedad”, y cuyas formas de organización se basan en las relaciones de afecto, independientemente de las relaciones de parentesco. Adicionalmente, “Los miembros de las familias están obligados al cumplimiento de los deberes familiares y sociales sobre la base del amor, el afecto, la consideración, la solidaridad, la fraternidad, la coparticipación, la cooperación, la protección, la responsabilidad y el respeto mutuo”.
El nuevo código familiar constituye una ampliación sin precedentes en la historia cubana de los derechos de las familias no tradicionales, las personas LGBT+, las mujeres, los niños, los ancianos y las personas con discapacidades. Se establece, entre otras cosas, la protección de los derechos de los niños y adolescentes vistos como personas que tienen un desarrollo progresivo, y una participación activa en la conformación de las familias y de la sociedad; se reglamenta además sobre la obligación de distribuir equitativamente las labores del hogar, las protecciones contra la violencia intrafamiliar, las relaciones de parentesco de orígenes diversos, el matrimonio igualitario, la valoración económica del trabajo doméstico, del derecho a la vida familiar digna para adultos mayores y personas con discapacidades, entre otras disposiciones encaminadas a actualizar el rol de la familia en la sociedad y alcanzar una mayor igualdad en términos materiales para la sociedad cubana.
Esta reforma se da a partir de un proceso histórico de participación popular que cambió de manera radical la forma en la que se ve la familia, la mujer y la diversidad en un sistema económico que no requiere de esta ser una unidad de control económico y extracción de valor por medio de la invisibilización del trabajo doméstico. No es, por tanto, un desarrollo espontáneo, sino el resultado directo de la creación de las condiciones materiales necesarias para la efectiva toma de decisiones por parte del pueblo sobre su propia existencia.
La Federación de Mujeres Cubanas
Antes de 1959, la mujer cubana estaba sometida a la más indigna de las condiciones laborales y sociales; limitadas severamente en su capacidad de acceso al mercado laboral, y desprotegidas por la ley en cuanto a garantías laborales y prestacionales, la mayoría de las mujeres “económicamente activas” laboraban como empleadas domésticas o trabajadoras agrícolas, o bien se veían obligadas a acudir a la prostitución. Esto, aunado a la obligación de cumplir con las labores domésticas no remuneradas, y no reconocidas oficialmente como actividad económicamente relevante, y al sometimiento cultural de la mujer al padre o al marido, fenómeno de violencia cuyo origen está ligado directamente a la propiedad privada, que por lo tanto hunde sus raíces profundas en la cultura.
A partir del proceso revolucionario se dieron las condiciones materiales para una mayor participación de la sociedad civil en la toma de decisiones con respecto a políticas públicas, procesos legislativos, y en general, decisiones que afectaran la vida cotidiana de los ciudadanos.
El 23 de agosto de 1960 se creó la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), integrando una gran variedad de movimientos y agrupaciones de mujeres revolucionarias en el país. Su propósito es desarrollar políticas y programas para lograr la igualdad de la mujer en todos los ámbitos de la sociedad y la vida política y económica. Como banderas principales, tomaron el mejoramiento de la salud pública, el desarrollo de la educación, y la participación activa de la mujer en el proceso revolucionario. Para la década de 1980, más del 80% de las mujeres cubanas hacían parte de la FMC.
Entre los cambios más importantes impulsados por parte de la FMC está el desarrollo de la educación sexual y el acceso a planificación familiar de la manera más amplia y comprensiva posible. La despenalización del aborto se dio en 1965. En 1972, se estableció el Grupo Nacional de Trabajo de Educación Sexual (luego CENESEX), con el propósito de investigar y desarrollar programas de educación sexual. Asimismo, y como se expuso anteriormente, la expedición del nuevo Código de Familia se dio como resultado de esfuerzos organizativos e investigativos por parte de la FMC.
Lecciones para el feminismo latinoamericano
El proceso de evolución de las políticas de libertad reproductiva y de la igualdad de la mujer es uno que va cogido de la mano de las relaciones de producción en la sociedad. El proceso revolucionario cubano y la “revolución dentro de la revolución” da viva cuenta que, a diferencia de la forma en que nos gusta acercarnos a la lucha feminista en las “democracias” liberales latinoamericanas, es imperativo un cambio radical en las formas de producción para dar paso a las condiciones materales necesarias para la liberación de la mujer y la modificación efectiva de la familia como unidad social.
Es necesario añadir, ante la crítica de los feminismos liberales a los procesos revolucionarios que toman como contradicción principal de la sociedad y no la dominación cultural masculina, que esta perspectiva se toma von plena conciencia de que el proceso revolucionario no produce los cambios culturales necesarios de manera automática e inmediata, sino que es una precondición necesaria para la realización de los mismos. El ejemplo cubano demuestra este hecho pues, mas que ser inmediatamente perfecto, heredó del sistema inmediatamente anterior la obligación de desembarazarse a nivel estructural de la hegemonía patriarcal arraigada tan profundamente en la cultura y el ordenamiento jurídico del país.
La experiencia de nuestras camaradas nos da una doble lección: en primer lugar, es el socialismo el que posibilita la injerencia real de la sociedad civil en la creación de políticas públicas que cambien de manera sustancial la sociedad y la cultura. En segundo lugar, la labor de les feministas marxistas no se agota con la participación activa en la toma del poder por parte del pueblo, sino que apenas empieza, y se mantiene en adelante, con el esfuerzo sostenido y eterno de crear una sociedad justa.
Bibliografía
- https://www.uci.cu/universidad/noticias/la-fmc-una-fuerza-social-revolucionaria-y-organizada
- Ley 156/2022 “Código de las Familias”
- https://youtu.be/Y7276dWOEFU?si=xpKDS4VV4rKmMKX1
- https://doi.org/10.15446/ts.v20n2.74414
